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、分期研究，必将使我们对印度佛教文学的传播有更深入的认识(注：另见真如：《本 生经传——一部被忽视的经典巨著》，《博览群书》，2000年6月。)。 三、西域所见印度世俗文学因素 众所周知，印度的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671747.html
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奉行。自净其意，是诸佛教。”心是一个流动的过程，包含了善与恶、舍与执、迷与悟、菩提与烦恼。世人之心既是真心、清净、觉悟，又是妄心、染污、烦恼。无明烦恼与真如佛性同时先天具有。
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王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html
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又据汤用彤研究，「本无」 类同道家所指的「虚无之本体」，因「格义」之故，与佛家「 真如」一词混同，成了佛、道为一，「如来与本无亦不二」。 见氏着，《汉魏两晋南北朝佛教史》(鼎文版)，页一四四── ...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html
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原本如此，这是真理。真实的即是原本的。你能把你的心恢复到如其本来，那你就恢复了真心。经上很多地方说真心、真如、如如，乃至摩诃般若，都是讲的真心。什么叫摩诃般若？大智慧。为什么不直接翻译成大智慧？因为它...
何明乾 吴明纯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324073456.html
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非无， 无亦无。寻夫立文之本旨者，直以非有，非真有；非无，非真无耳。 何必非有无此有，非无无彼无。此直好无之谈，岂谓顺通事实，即物之情哉”。(47) “本无”一词是“真如”的旧释,意指诸法空性。...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491473654.html
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永乐21年 4月，御制〈普庵至善强仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序〉： 「......近代以来，有能具真如之体，契大慈之心，弘道深法 ，济物度人，使诸有情，...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390073970.html
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欲求如来净圆觉心者，谓欲求十方如来本起清净圆觉因心者，应当直心，正念真如。正念，即不起诸 (妄)念，即是正思惟，惟是一心观察，必欲知此身心是 页26 幻；又欲远离诸幻，正念为方便之始，亦即起行之本也...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274088.html
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”这个术语与佛教名词“真如（suchness）” 事物的本来面目，不受名相束缚，不能以意识理解 是非常相近的。你不能以意识理解它，因为用名相概念去理解实相就如同以网捕虚空，因此诀窍是停止使用名相概念，...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282674231.html
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显现的根身、器界只是一个刹那的假相。这就是名言世俗的境界。妄心一消，就证入本性，这就是胜义真如的境界。
所以，我们想精进修持上上法门，尤其需要圆满具足下下的功德，以这个原因，何时也不能轻视这些...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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如梦如醒，如真如幻，如响如应，给人以超越凡俗的不凡感受。 虽说佛偈不忌重复，但佛偈并非就不讲语言的优美。实际上，佛偈由于少了格律的约束，其表现形式更自由奔放，表现手法更灵活多样，许多在汉语格律诗词中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293274534.html